Métaphysique du beau | 4
La conférence de Bruno Haas — spécialiste de philosophie allemande et maître de conférence en philosophie de l’art — a pris pour objet le Rest Problem que Kant laisse en suspens au sein de la Critique de la Raison pure, Critique de la Raison pratique, et dont Kant développe les conséquences dans sa troisième critique : Critique de la faculté de juger. Contrairement aux interprétations classiques de Kant, Bruno Haas considère que celui-ci ne résout pas ce problème dans sa dernière critique. Kant traiterait du problème comme s’il était déjà résolu, bien qu’on ne sache pas comment, et s’attellerait à décrire les symptômes découlant de ce problème.
De quel problème s’agit-il ? Le Rest Problem concerne la subsomption réfléchissante, qui est également abordée dans le chapitre sur le schématique au sein de la première critique. Autrement dit, il est question de la difficulté qu’il y a à subsumer des objets singuliers sous des concepts déterminés. Il y a, selon Bruno Haas, une inégalité structurelle du fait que le concept et l’objet sont deux choses de nature différente, l’objet étant susceptible de spécifications infinies tandis que le concept est général. Ainsi, il n’y aurait tout simplement pas de règle pour expliquer que l’on puisse subsumer tel objet singulier sous tel concept. Ce problème serait adressé par Kant de biais, à travers les symptômes qu’il produit.
Bruno Haas s’est attaqué successivement à une certaine interprétation du beau chez Kant, selon ses quatre modalités. Ainsi la définition du beau comme universel et sans concept signifierait, d’après les interprétations générales, que l’on suppose que ce qui est beau pour nous l’est pour tous, sans avoir de règle capable de l’expliquer. Le beau comme étant nécessairement plaisant semble être une répétition plutôt qu’une nouvelle définition.
Dans le second moment de sa conférence, Bruno Haas nous donne les clefs symptomatologiques afin d’aborder ces quatre moments sous un autre jour. Le beau comme universel sans concept est la description d’un phénomène. Ainsi, l’universel sans concept fonde le sens commun. On ressent la beauté de l’objet, mais on est incapable de la justifier par des concepts. Quant à la nécessité du beau, il est à comprendre au sens qu’il est nécessaire, au sens vital du terme, pour les Hommes de faire l’expérience du beau. Le jeu serait, pour Bruno Haas, le simple nom que l’on aurait donné à ce paradoxe : le jeu serait ce qui reproduit sa propre suspension. Et ce qui se reproduit tout en se suspendant, se produit dans une image. En effet, les images fonctionnent comme du jeu. Le beau est toujours image.
En somme, l’universel sans règles correspond à la description du paradoxe. Kant décrirait la logique de la beauté, ou l’aborde en logicien. La nécessité dérive du premier moment et produit une découverte : la beauté est intrinsèquement nécessaire. Le jeu est également une description affirmative du paradoxe, mais produit la connaissance de la liberté, du fait de prendre le temps, du fait que le beau est une nécessité. Enfin, quand une chose est belle, elle fonctionne comme une image. Telle est, en substance, la lecture stimulante et elle-même paradoxale de B.H de ces quatre moments. La Critique de la faculté de juger est une théorie du sujet empirique — du sujet face au problème de la subsomption empirique — et relève d’une anthropologie fondamentale.
Alizea Habib
Etudiante de Master 2
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Alizea Habib (27 janvier 2025). Métaphysique du beau | 4. Le carnet de la MRSH. Consulté le 6 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1368l



